一、“美育素养”的核心要义

美育作为教育的一种类型，同样符合教育的本质。美育活动要求教育者要选择关于美的内容、运用美的形式，创设必要的美的教育情境，调控整个教育过程。整个教育过程是一个双向互动的动态过程，是教育者和受教育者心灵互相滋养、思想碰撞出火花的过程，不是一蹴而就与永恒不变的。所谓素养，指的是人应具备的素质和修养，包括品德、知识、才能、气质等诸多方面，主要体现在观念和行动上。它可以是一个人在承担某种角色或者职业时所呈现出来的，但更多的是相对稳定的内在储备。美育素养则包含了美学素养和教育素养两个部分。这两个素养都是辅导员工作属性所必有、学生发展所必需、自身素质所必备的。

具体来说，要保证美育素养能够有效发挥其本身的价值，高校辅导员们首先要树立较高的美育素养“自我内塑”意识，其次要掌握一定带有规律性的模式或制度化的方法。探究“美育素养”的核心是关于理论与实践的问题，包含着两方面的内容：一是离不开对美育素养的理论依据和现实依据进行深入挖掘，二是离不开对于辅导员工作本身的论文发表探讨。

二、从美学渊源看美育蕴藏的人文精神

思想政治教育与美育是高校教育的两个重要组成部分，但二者却不能割裂地去看。狭义的美育通常指审美教育、艺术教育，或者是情感教育，不论内容还是形式都偏向单一的教育指向，而广义的美育更加重视基于美学理论与现象的关系开展教育。《哲学大词典》将美育定义为“关乎审美与创造美的教育。”，并指出美育与德育、智育、体育相依相存。美育的根本任务是树立正确的审美观，健康的审美情绪，崇高的审美理想，养成审美、创造美的能力，最终目的是克服人性中异化，充分体现人的本性，使得人真正发展成为社会中的人。教育家蔡元培先生曾提出：“美能够让人超脱于生死利害上，而自成兴趣，故而养成高尚、勇敢与舍己为人的群之思想者。”他提到，关于美学的论文发表研究价值凌驾于对真与善的研究，同时研究范畴也涵盖着对真与善的研究，美育与德育的关系最为紧密，而这种美育与德育的紧密关系其实萌芽于古代。西周时期的礼乐教化以及孔子主张的“克己复礼”“仁者爱人”，都会将审美与政治教育相结合起来。美育蕴藏的人文精神就是从发展社会中的人的角度出发，尊重人的本性的同时，主张人要保持对真善美的不懈追求。

三、从美育观渊源看美育蕴藏的时代价值

美育观是指美学看似感性的表层，深入探及它的理性本质。美育观从一开始出现就强调对西方人文美学艺术等进行学习和改造，注重论文发表研究西方美学成就背后形成的社会经济条件和物质基础。“谁要是亲自听到周围居民因贫困压在头上而发出粗鲁的呼声，他就容易失去美学家那种善用优美谦恭方式表达思想的技巧。”强调人要主动与社会建立联系，这是美育观的核心特质。此外，人真正获得解放是终极价值，正确的美育观主张通过实践把握、改造主观世界来实现人的自由而全面的发展，他曾提到“劳动创造了美和艺术”。因此，正确的美育观相较于普通美育，还特别强调育人过程的劳动实践性、客观规律性和主动能动性。反观今天，劳动教育和美育都越发受人关注，我们引导青年把个人的成长与社会发展相联系，要在劳动奋斗中展现青年的美，都体现着美育观蕴藏着的永恒时代价值以及育人价值。