网络直播即互联网直播,当前的网络直播的运行模式主要是网络主播通过互联网直播平台与正在观看节目的用户进行实时互动，并通过弹幕和观众进行即时交流，观众利用虚拟道具等为主播打赏。

关于论文发表泛娱乐化，尼尔·波兹曼在他的《娱乐至死》中为泛娱乐化做了一个形象的描述，“一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息”。

当前许多网络直播以娱乐为导向，向流量热度看齐，追求感官刺激，形式内容恶俗搞笑，迎合大众享乐的精神需求，造成网络直播泛娱乐化乱象。甚至部分观众在泛娱乐化的氛围中弥足深陷，并主动成为制造、传播泛娱乐化的信息源，进一步加剧网络直播泛娱乐化乱象。

一、论文发表直播内容低俗

在消费主义思潮影响下，市场影响文化论文发表发展方向，部分网络直播为了迎合满足部分观众的低俗恶趣味，增加热度，收获点击量，赚取粉丝打赏，直播平台、主播直播内容低俗的事件屡见不鲜。例如发生在斗鱼TV轰动一时的放纵不羁123“直播造娃娃”恶性直播事件，一男一女赤身裸体，做着不雅动作，直播观看人数达上千人，影响非常恶劣。事后相关直播间被封禁，斗鱼TV直播平台也因频繁出现影响恶劣的直播内容，被相关部门谈话批评警告，但收效甚微，类似低俗没下线直播内容在一些直播平台仍屡禁不止。在热度高、收益大的利益诱惑下，直播低俗内容已然成为部分网络主播一种搏出位的高效方式。

二、宣传物欲论文发表思想

网络直播中极力向其观众宣传“金钱至上”的错误价值观。一方面是物化个体，个人价值被物化贬低，突出表现为以秀场直播味道，通过“出卖”身体获得观众打赏身体消费文化。网络主播主要以身体为依托，利用身体符号吸引观众，获得观众打赏，这类主播大都面容姣好，身材火爆，衣着暴露，举止轻浮，打色情表演的擦边球，给观众带来短暂精神抚慰甚至还可以满足其窥私欲望。另一方面是物质崇拜与享乐主义。在网络直播中，衡量事物价值的唯一标准就是金钱，观众通过在直播间充值打赏，获得各种特权称号、虚拟身份，显示在公屏上，接受主播示好和其他观众的羡慕，以满足自己的虚荣心。同时，论文发表网络直播晒豪车豪宅、购物等行为也在诱导观众对奢侈生活的追逐。

三、论文发表挑战公序良俗

网络直播形式内容多样，一些网络主播为了满足观众的猎奇心理，不惜挑战社会公序良俗，直播各种失范行为，捏造虚假消息，破坏公共财产，扰乱公共秩序，借以获取关注。更有甚者为了吸引眼球，冒着违反法律的风险，钻制度漏洞，公然挑战国家权威，进行涉嫌黄、赌、毒、暴力等违法犯罪表演。论文发表例如，网络上流传的直播虐猫过程，扫码付费观看，满足部分观众的猎奇心理，一方面违反了公序良俗，同时也违反了网络视听节目内容审核通则的相关规定，挑战国家法律法规权威。

四、论文发表万物皆可娱乐

网络直播作为一种新兴文化传播方式，将娱乐价值推至前台，使万物皆可娱乐。网络直播泛娱乐化是用娱乐化的语言或形式迎合部分观众喜好，甚至连色情、暴力、死亡的因素也通过直播形式呈现在观众面前，使本该严肃的事物被大肆娱乐消遣调侃。在泛娱乐化的直播环境中，那些娱乐性不强或不具娱乐性的项目为了在网络直播中谋得一席之地，不得不“被娱乐化”。如一些运动员和艺术家凭借帅气的外表或者夸张搞笑的言行在直播平台广受追捧，反而他们的实力和代表的艺术论文发表形式却成为可有可无的附加因素。甚至生活中那些琐碎无聊吃饭，睡觉，化妆、购物等毫无意义的直播内容异军突起，成为网络直播的新兴力量。